سیمای زن در خطاب های قرآن
نویسنده : حمید پارسانیا
قرآن عنصر جنسیت را در حقیقت انسانى دخیل نمى‏داند و بسیارى از خطاب‏هاى قرآنى متوجه حقیقت انسانى‏اند. اما حتى در مواردى که از نظر محاورات عام زبان عربى، خطاب با ضمیر مذکر بیان شده، بیان قرآن به گونه‏اى است که ظهور کلام را متوجه حقیقت انسانى مى‏کند.
چکیده
موج سوم فمنیسم تحت تأثیر اندیشه‏هاى پست مدرن، علم را به ساختار زبانى و در نهایت، به عنصر جنسیت ارجاع مى‏دهد و معتقد است که غلبه مرد، علم و همچنین زبانى مردانه به دنبال آورده است. بر اساس این دیدگاه، قرآن نیز که به زبان عربى نازل شده است، هویتى مذکر دارد. 
اما واقع آن است که قرآن عنصر جنسیت را در حقیقت انسانى دخیل نمى‏داند و بسیارى از خطاب‏هاى قرآنى متوجه حقیقت انسانى‏اند. اما حتى در مواردى که از نظر محاورات عام زبان عربى، خطاب با ضمیر مذکر بیان شده، بیان قرآن به گونه‏اى است که ظهور کلام را متوجه حقیقت انسانى مى‏کند. 
کلیدواژه‏ها: فمنیسم، جنسیت، خطابات قرآنى، حقیقت انسانى. 
پیش‏درآمد 
موج سوم فمنیسم به عنوان یک جریان معرفتى پست‏مدرن، پیامد تزلزلى است که در بنیان‏هاى معرفتى نوین از دهه‏هاى پایانى قرن بیستم پیش آمد. اندیشه‏هاى پست مدرن روشنگرى را، که از ویژگى‏هاى تفکر نوین شمرده مى‏شد، مورد تردید قرار دادند. پست مدرن‏ها حکایت و کشف از واقع را به طور کلى، منکر مى‏شوند و معرفت آدمى را به ساحت‏هاى دیگر وجود انسان تقلیل مى‏دهند. 

فمنیست‏ها هم بر همین اساس، شناخت و معرفت آدمى را به عنصر «جنسیت» ارجاع مى‏دهند و معتقدند: غلبه مرد، معرفت و همچنین زبانى مردانه به دنبال آورده است. از نظر آنان، زبان‏هاى رایج و از جمله عربى و انگلیسى، خصلتى مردانه دارند. کسانى که متأثر از دیدگاه‏هاى فمنیستى هستند قرآن را نیز، که به زبان عربى نازل شده، از قاعده مزبور مستثنا ندانسته و زبان قرآن را . . .

ادامه مطلب را اینجا بخوانید

نویسنده : حجة الاسلام عسکری اسلامپور

مقدمه
حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها دخت پاک و مطهر عالی ترین عنصر خلقت، محمد مصطفی(ص) و یگانه کفو و همتای امیرالمؤمنین(ع) مورد احترام خاک تا افلاک و ملک تا ملکوت اعلی است.

گاهی شکوه بانوی بزرگ جهان که خلقت جهان، در گرو آن حوریه منزه است، چنان دل و جان بشر خاکی را لبریز می سازد که توان سخن گفتن را از آدمی می گیرد. جایگاه رفیع فاطمه اطهر خیره کننده دیدگان هربیناست. شخصیتی که تنها پیشوایان معصوم(ع) او را شناختند و دیگران تنها زوایایی از شخصیت آن بانوی بزرگ اسلام را خواهند شناخت. از این رو، در این نوشتار مختصر، برآنیم ابعاد شخصیتی آن حضرت را در کلمات گوهربار پیشوایان معصوم(ع) که همتای آن حضرتند، مورد بررسی قرار دهیم.

فاطمه(س) از نگاه پیامبر(ص)
پیامبر اکرم(ص) در موارد گوناگون و به مناسبتهای مختلف و با تعابیر متفاوت مقام و عظمت فاطمه(س) را ستوده است. آن حضرت که . . .

ادامه مطلب را اینجا بخوانید

زینت‌السادات همایونی (علویه همایونی) از جمله خادمان قرآن کریم است که سالیان درازی از عمر خود را بنابر بیان شاگردان، دوستان و آشنایان خود، در راه پی بردن به عمق کلام وحی صرف کرده و از این منظر موفقیت‌های چشمگیری را نصیب خود و جامعه اسلامی ایران کرده است.

خیابان ابوذر یکی از خیابان‌های قدیمی و زیبای اصفهان است که افراد با اصالتی از قدیم در آن سکونت داشتند، هرگاه نام این خیابان را می‌شنیدم یاد این بانو برایمان متجلی می‌شد. بارها و بارها از این کوچه و خیابان گذر کرده و وارد به این خانه شده بودم، اما هیچ‌گاه با این حس و حال به این سرا قدم نگذاشته بودم، تمام اشیاء حس عجیبی داشت. از زمانی که تصمیم گرفتم زندگی‌نامه ایشان را بنویسم و به‌خاطر همین موضوع با ایشان قرار ملاقات گذاشتم حس خاصی پیدا کرده بودم، با مادرم که یکی از شاگردان پایدار و نزدیک بانو بود به سوی منزل «علویه همایونی» حرکت کردیم.

سر خیابان مثل همیشه از ماشین پیاده شدیم، ولی . . .

ادامه مطلب را اینجا بخوانید

در قرآن کریم، تعبیراتی که از زنان می شود چه به صورت خطاب و چه به صورت غیاب، بسیار محترمانه و همانند مردان می باشد:
«و المؤمنون و المؤمنات بعضهم اولیاء بعض » (39) ; «المنافقون و المنافقات بعضهم من بعض » (40) ; «قل للمؤمنین یغضوا من ابصارهم » (41) ; «و قل للمؤمنات یغضض من ابصارهن » (42) ; «من ذکر او انثی » (43) ; «و لولا رجال مؤمنون و نساء مؤمنات » (44) ; «و للرجال نصیب مما اکتسبوا و للنساء نصیب مما اکتسبن » .
و در برخی موارد، به زنان توجه و عنایتی بیش از مردان شده است:
«ضرب الله مثلا للذین کفروا امراة نوح و امراة لوط » (45) ; «و ضرب الله مثلا للذین امنوا امراة فرعون ... و مریم ابنت عمران » (46)
در این دو آیه، دو زن، نمونه و نمادی از کل کافران و دو زن دیگر، نمونه و اسوه مردان و زنان مؤمن قرار گرفته اند .
«یا مریم ان الله اصطفاک و طهرک واصطفاک ...» (47)
ناگفته نماند که در این آیه دو برجستگی و امتیاز برای حضرت مریم (س) ذکر شده است:
1 - جمله «اصطفاک » در خطاب به مریم همچون خطاب به پیامبر بزرگ; یعنی حضرت موسی علیه السلام است «قال یا موسی انی اصطفیتک » (48) با این تفاوت که حضرت موسی یکبار مخاطب به «اصطفاک » شد و حضرت مریم، دوبار همچنین حضرت مریم هم طراز پیامبران بزرگ علیهم السلام معرفی شده است: 

چگونه می یابی ایمان زن را آنگاه که در بیابان طف به تبعیت از امام خویش رحل اقامت می افکند ...

چگونه می یابی استواری او را آنگاه که عزیز بر عزیز کشته بر کشته پاره پاره می بیند ...

چگونه می یابی زنی دردمند را که کودک شیر خوار تشنه اش را سیراب از خون خویش میبیند و در عاطفه مند ترین لحظات زندگیش میان ایمان و عاطفه مادری را جمع میبندد ...

چگونه می یابی اطمینان و وقار زنان و کودکانی را که آزرده و خسته و بی کس و یاور ، چشم بر چشم عزیزانی دوخته اند که بر سر نیزه هایند و ...

چگونه می یابی اوج ایمان وعمق درک از اوضاع زمانه را در پیشگاه گروهی که رسالت اسارت را به امانت بر پشت شتران بی جهاز پاس می دارند ...

چگونه می یابی عزتی را که در میانه زنجیر، طغیان و گردنکشی و ستم اهل فسق را در هم شکست ...

چگونه می یابی سخنان زینب (س) را در کوفه و شام که صدای دف و هلهله شادی را به اشک های بی پایان بر شهدای کربلا بدل نمود ...

چگونه می یابی ظلم را و شمشیر های سیراب از خون پاکترین انسانها را که در مصاف اسرای کربلا خسته و شکسته و ناامید به سوی فاسقان فریبکار بازگشته ونقابهای سالها فریب و تزویر را پاره پاره نمود ...

چگونه می یابی صبر را که در طواف زینب (س) به زانو نشسته است ونزدیک است طاقت از کف بنهد...

باید نگاه زینب (س) را داشته باشی تا از پس واقعه ای پر بلا جز زیبایی نبینی ، آنگاه که فرمود :

                         ما رایت الا جمیلا

آنان رسولان  عشق، امانتداران پاکترین خونها ، شاهدان

عاشقانه ترین  صحنه  هستی ، پیام آوران  حریت  و

 برکنندگان شجره خبیثه اند

موضوع نقص عقل در زنان موضوعی است که وبلاگ حقوق زن بدان اهتمام داشته منتظر نظرات شما است بخوانید  و نظر خود را اعلام کنید

آیا زنان ناقص العقلند؟!

آیا این نسبت صحیح است ؟

آیا واقعا این تفاوت وجود دارد

آیا در نهج البلاغه امیرالمومنین علی علیه السلام  واقعا چنین نسبتی رابه زنان داده است ؟!

بهتر است خودتان بخوانید تا پاسخ را دریابید

وبلاگ حقوق زن این بار به پاسخ یکی از دغدغه های زنان مومنه پرداخته

این بانوی عفیفه سعی دارد در جامعه حضور یابد و با نامحرم ها هم در ارتباط باشد اما

خیلی مواظب است که مبادا خود یا دیگران را به گناه اندازد

با هم بخوانیم

وبلاگ حقوق زن در پارس بلاگ

با موضوع جدید

و

جنجالی تنبیه زن به روز شد

 ضمن عرض تسليت به مناسبت سالروز شهادت حضرت زهرا سلام الله عليها

به اين بهانه لطفاً بيان فرماييد ، چرا مردان به مقام نبوت رسيدند ; اما زنان پاك و شايسته اى مانند خانم حضرت فاطمه زهرا سلام الله عليها و حضرت مريم سلام الله عليها به اين مقام نرسيدند ؟

پاسخ : آن چه مسلم است اين است كه زن و مرد از لحاظ خصوصيات جسمى و روانى تفاوت دارند و اين تفاوت ها موجب شده است تا هر يك از زن و مرد ، براى مأموريت هاى خاصى در زندگى و جامعه صلاحيت داشته باشند . پيامبر ، بايد رهبرى جامعه را به دست گيرد . ممكن است نياز باشد كه در جنگ ها شركت كند و رو در رو با دشمنان بجنگد و همچون پيامبراسلام(صلى الله عليه وآله) در نبرد احد[ دهها زخم كارى را به جان بخرد ; در مذاكرات سياسى بسيار مهم ، با سياست بازان حرفه اى دست و پنجه نرم كند و گول آن ها را نخورد و.. . در حالى كه طبيعت زن با امور مزبور سازگار نيست .

حضرت اميرالمؤمنين على(عليه السلام)در وصيتش به امام حسن(عليه السلام)مى فرمايند : «زن را به كارى كه بيرون از حد و شأن اوست مگمار كه زن ، ريحانه و گل است و قهرمان نيست » .

شکی نيست که مقام نبوت از امور مشكل است ; بلكه از مشكل ترين امور است و نياز به قدرت و سعه جسمى و علمى و وسعت ادراك و بصيرت عميق و هوش سرشار و صبر جميل و اراده قوى و كافى و تأثيرگذار بدون تأثر و انفعال منفى دارد . نبوت ، مسئوليت است و امتياز نيست و آن چه امتياز و مقام است ، «ولايت » و مقام «قرب الهى » است كه در اين جهت ، بين مرد و زن فرقى نيست . براى رسيدن به مقام «خليفة اللهى » و انسان كامل شدن ، بين مردان و زنان فرقى نيست ; خداوند ، راه را براى هر دو صنف باز كرده است و هيچ كمالى را به مذكر يا مؤنث بودن مشروط نكرده است و اين دو خصوصيت فقط به كارهاى اجرايى مربوط است . راه هاى ترقى و تعالى انسان متفاوت است ; يكى راه فكر و ديگرى راه دل ، عاطفه ، شور ، علاقه و محبت است ; اگر زنان در راه دل و مناجات موفق تر از مردها نباشند ، يقينا همتاى مردها هستند و اين راه ، راه اساسى است ; امّا راه فكر راه فرعى است . در فرهنگ وحى ، با فرشتگان تكلم نمودن و بشارت آن ها را دريافت كردن ، سخن خويش را با آن ها در ميان گذاشتن و سخن آنان را شنيدن و به مقام عصمت رسيدن و در زمره اصفيا قرار گرفتن ، همه مواردى است كه زن نيز همانند مرد در همه اين صحنه ها سهيم بوده ، يعنى زنان نيز مانند انبيا و اولياى خاص (عليهم السلام) ، جزو اصفياى الهى است .

در مورد حضرت زهرا س وقتی پيامبر می خواهد از دنيا برود به اميرالمومنين سفارش می کند که يا علی دستور فاطمه را نافذ بدان و به آن عمل کن.اين حاکی از همين امر است که او هم مقام ولايت را دارا بوده است.

گرايش به اسلام به خاطر حجاب

آيا مي دانيد زناني كه حجاب ندارند يا بد حجاب هستند در بيشتر موارد گرفتار تعرض مردان مي شوند ؟ آيا مي دانيد قرآن چقدر سفارش كرده كه زنان موقع راه رفتن به گونه اي راه نروند كه صداي راه رفتن آن ها را نامحرمان بشنوند

قرآن از زن ها خواسته وقتي با نامحرمان سخن مي گويند به گونه اي سخن نگويند كه بيمار دلان به طمع بيفتند با ناز و عشوه سخن نگويند

آيا مي دانيد قرآن خواسته زن ها اگر امنيت مي خواهند بايد خود را بپوشانند اگر چه به اين لفظ به صراحت اشاره نكرده اما "ليطمع الذي في قلبه مرض" نسبت به همين خطر هشدار داده است نگوييد اگر اينطور بود پس چرا مرتب خبرهايي درباره تعرض جنسي از كشورهاي غربي پخش نمي شود ؟ زيرا فرهنگ غرب با اين مسايل مشكلي ندارد عادي است بنا براين موردي ندارد كه به نقل اين گونه خبرها بپردازد فرهنگ برهنگي جزو زندگي شان است باور نداريد اين مصاحبه را كه از سايت بازتاب گرفتم بخوانيد

علل گرايش كم سابقه به اسلام در آمريكاي لاتين

در پايان يادآور مي شوم درباره مناظره درباره حقوق زن نقدي را كه در وبلاگ از قرآن بپرس آمده حتما بخوانيد تكميل كننده بحث است